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  • 福建名山大寺丛谈（1）

    三年(1934)，虚公应粤僧敬禅等之请，赴广东整修六祖道场南华寺，及云门宗道场云门寺。1952年7月，人民政府派员赴粤请公到北京，是年九月廿日北京佛教徒六百多人在广济寺举行盛大集会，欢迎虚公和尚及圆瑛法师飞抵北京。十月十五日虚公领众在广济寺举行法会，庆祝亚洲及太平洋区域和平会议胜利闭幕，启建法会七日，祈祷世界和平。十二月十二日起在上海玉佛寺举行祝愿世界和平法会，主坛讲经。一九五三年六月三日，中国...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21443064764.html

  • 巴渝地区佛教发展述略（3）

    。东行，参湛然圆澄、密云圆悟，终被密云印可。临济宗杨歧禅系。崇祯五年（1632年）归蜀，寓万县广济寺。顺治十年（1653年），在梁平建成双桂堂。康熙三年（1664）年秋，至重庆传法。康熙五年（...生于光绪二十八年（1902年）。1937年，在重庆汉藏教理院讲学。1980年圆寂于北京广济寺。　　章嘉，藏族，本名罗桑班殿丹毕蓉梅，青海大通人，生于光绪十六年（1890年）。1945年参加中国佛教会重建...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575464953.html

  • 明代太监与佛教关系考述——尤其以明代北京地区佛教为中心的考察

    亦感时怀昔有余不尽之心也。” 　　从碑文可以看出，戴义字良炬，号竹栖道人，司礼监臣，他是弘治、正德年问的“顾命旧臣 。 　　还可举弘慈广济寺为例，该寺是明、清两代京城的重要佛刹。天顺初年，僧普慧、圆洪师弟谋即古刹废址创寺，然力有不逮，后得尚衣监太监廖屏陆续捐己资兴建。明万安所撰（弘慈广济寺碑铭）记：“都城内西大市街北，有古刹废址，相传西刘村寺，莫究其兴废之由。...

    程恭让

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  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（1）

    归还的广济寺为中国佛教协会所在地，法源寺为中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，广化寺为北京市佛教协会所在地。当然，这六座寺庙也不是所有部分都归还给佛教界。其他未归还的寺庙和这六座寺庙中未归还的部分都被...利益，在前些年还想以登记在北京市佛教协会名下的产权为由，收走由中国佛教协会直接管理的广济寺、灵光寺和法源寺现有的寺产权益。最终在中国佛教协会的强烈反对下，他们才放弃此决定。这说明，法源寺现在对其占有寺产...

    姬玉洁

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  • 中日民间目连故事及目连文化比较

    叶县光町虫生广济寺里传播的盂兰盆施饿鬼的宗教表演艺术《鬼来迎》，明显地是以目连破地狱的故事为基础构思的。另外，目连破地狱的情节还沿着天龙川与花祭一起传布。[5](P227)日本北陆地方在盂兰盆节期间表演...许多用“目连”为题目的节目，在伽草子里有《目连的草子》，在佛教净硫璃里有《目连记》，千叶县光町虫生的广济寺里传授的盂兰盆施饿鬼的宗教表演艺术《鬼来迎》明显地是以目连破地狱故事为基础构思的。另外，目连破...

    郑土有

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  • 谈佛教文化对老舍一生创作的影响

    粤海刘家是内务府人，祖上曾因在广东负责过海外贸易，所以冠以“粤海”二字。刘寿绵虽家产万贯，但却乐施好善。1925年出家当和尚，拜当时北京西四广济寺的住持现明和尚为师，法名“宗月”。[1]后来， “宗月大师...8]老舍全集(9)[M].北京：人民文学出版社，1999.　　[9]弹花.1939，3(1).　　[10]老舍.剑北篇[M].文艺奖助金管理委员会出版部，1942.　　[11]曾广灿.老舍资料三题[J...

    张桂兴

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  • 圆瑛老法师事略

    林，派代表来沪，约请赴天津讲经，法师以著书辞，不克前往。　　卅一年，该林复请弘法，法师以情殷不可却，遂于夏间首途，并应北平佛教徒之请，在广济寺讲经两阅月。　　卅二年春，应无锡南京讲经，秋应天津、北平、...继任主席。秋应青浦佛教徒之请，广弘法化，冬赴余姚，讲演佛学。　　廿三年夏，中国佛教会第六届全国代表大会，法师仍任主席。是秋在南京，讲《仁王护国般若经》，著有讲义，有国府林主席撰序，并为题签。是岁福建...

    性礼

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  • 中朝佛教关系

    宗诏令住广济寺，赠与甚厚；继而仍访诸名山，于至正十八年（１３５８）还高丽国，大弘教化，受尊为王师。又有高丽禅僧千熙，于至正二十四年（１３６４）航海入元，寻访知识，在圣安寺参谒万峰时蔚得法返国，盛传中峰的...致送释氏经论千七百余卷（《三国史记·新罗本纪》）。 隋代统一中原，大兴佛法，在全国诸州建舍利塔，广申供养，时高丽、百济、新罗三国使者也向隋朝请得舍利还至本国起塔供养（《广弘明集》卷十七）。其时三国在中国...

    不详

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  • 佛教建筑漫谈

    山门﹑天王殿﹑大殿三殿者，方可称寺。此外，法堂﹑藏经殿及生活区之方丈﹑斋堂﹑云水堂等在后部配置，或设在两侧小院中。如北京广济寺﹑山西太原崇善寺等即是。二﹑山村佛剎多因地制宜，布局在求规整中有变化。分布于...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06531347004.html

  • 中国佛教艺术概论

    的木板、镶着木框的布面上，然后再钉在墙上的壁画。两相比较，以壁画为最多，价值也最大。　　据调查，我国的许多佛教寺庙中都绘有壁画。北京的雍和宫、广济寺、法海寺，天津蓟县的独乐寺，河北石家庄的毗卢寺、正定...中国佛教艺术概论　　　　中国佛教艺术概论　　中国佛教寺庙修建历史久、数量多、分布广，中国古代建筑中的许多优秀作品保存在佛教寺庙中，中国古代壁画、雕塑、碑刻、典籍和其他文物中的许多珍品，也保存在佛教...

    不详

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